27 сентября 2023 года в Молдове, возле небольшого города Сороки, около села Косоуцы, в Малачунском лесу состоялось траурное мероприятие посвященное памяти 6300 евреев, замученных фашистами и их пособниками на этом месте в 1941 году. Люди собрались возле Мемориала, который был открыт год назад на месте массового убийства еврейского населения Молдовы. Лишь год тому назад был создан и открыт Мемориал!
Мемориал памяти был создан благодаря усилиями профессора Григория Ройтберга и помощи еврейской общины Молдовы и еврейских организаций.
Будьте всегда в курсе Telegram Strana.co.il: самое важное в Израиле и в мире
А до того, – десятки лет проходили, а над расстрельным рвом не было ни памятника, ни имен. Никто не знал имен тысяч евреев, погибших на этом месте. Согласно выдержкам из отчетов правительственной комиссии СССР от 1947 года, в районе Малачунского леса, на месте массовых расстрелов евреев, захоронены 6300 человек. А памятника в Малачунском лесу не было.
Это неудивительно, ведь даже сегодня, в современной Молдове, тема Холокоста является зачастую поводом для дискуссий. Трудно поверить, но и сейчас некоторые националисты отрицают геноцид евреев, либо возлагают вину за Катастрофу на самих жертв.
Основатель Научно-просветительского центра Холокоста Илья Альтман утверждал, что официальные власти Молдовы практически ничего неделают для признания и увековечивания памяти жертв Холокоста. Он указывал, что выявление мест массовых захоронений и установка памятников делается только усилиями еврейских организаций и отдельных энтузиастов – и именно так произошло с Мемориалом в Малачунском лесу.
Профессор Григорий Ройтберг называет произошедшее в Сороках в годы Второй мировой войны – личной трагедией, поскольку жертвами расстрелов стали и члены его семьи. По словам профессора, идею установки мемориала завещал его отец.
Григорий родился в городе Сороки, и рос в доме, где постоянно говорили о страшных убийствах того времени. Многие близкие семьи профессора Ройтберга похоронены в том расстрельном рву. Отец завещал Григорию построить Мемориал памяти замученных в Малачунском лесу евреев, – друзей, родных, соседей.
Трагическая история нескольких членов семьи Ройтберг – живое свидетельство событий 1941 года. Тогда евреи из румынского города Сороки, села Капрешты и окрестных деревень по обе стороны румыно-украинской границы были согнаны в гетто Транснистрии.
Это квази государственное образование было основано румынскими оккупантами в первые дни войны. Первое время, в отличие от других восточноевропейских гетто, его территорию евреи могли покинуть. Этой хрупкой возможностью и воспользовались родители Ройтберга. «Пока местную власть представляли собой румыны, еще до прихода немецких войск, была возможность скрыться, – рассказывает профессор Ройтберг. – Можно было дать взятку, за которую румыны разрешали перебраться на другую сторону реки Днестр. Там уже можно было спастись. До тех пор, пока не пришли немцы». Но спастись смогли далеко не все. Профессор Ройтберг рассказывает историю своей двоюродной бабушки Сойву, называя ее леденящее сердце свидетельство «историей про красные сапожки».
«Она была маленьким ребенком, ей было 8 или 10 лет. Когда ее вместе с ее семьей в Молдове расстреляли, то всех засыпали землей. После расстрела многие были еще живы – земля шевелилась. Румынские полицаи ходили по этим расстрельным ямам, снимали с убитых золото – и все ценное, что оставалось. На Сойву были красные сапожки, очень красивые, они были лишь присыпаны землей. И один полицай говорит другому: «Давай-ка я возьму у нее красные сапожки – своей дочке».
Начал снимать сапожки, и оказалось, что девочка еще жива: «Пристрели ее, бери сапожки и пошли», – сказал второй полицай. Но случилось чудо: увидев живую девочку, такую же по возрасту как его дочь, полицай, пытавшийся снять сапожки, вытащил Сойву из расстрельной ямы и забрал к себе домой. Более того, потом он спрятал ее в своей деревне. Девочка была серьезно ранена, но пососедству жил деревенский ветеринар.
Ветеринар напоил девочку водкой и перочинным ножом удалил пули и несколько ребер. Сойву осталась жить в этой деревне, и жила там еще несколько месяцев. Местные крестьяне знали, что она еврейка, но у нее были русые волосы, поэтому она легко могла сойти за украинку. Они жалели ребенка и молчали. В деревне Сойву оставалась, пока ее не переправили через Днестр вместе с партизанским отрядом. Потом она нашла оставшихся в живых родных.
Спустя годы они вместе перебрались в Израиль. Бабушка Сойву, спасенная полицаем из расстрельного рва, прожила – без ребер – долгую жизнь. Она умерла в Израиле, около 10 лет тому назад, – рассказывает профессор Ройтберг. – Так для меня это очень личная история» Как отмечает исследователь истории Катастрофы, научный сотрудник мемориала «Яд Вашем» д-р Аарон Шнеер, события, происходившие в годы Второй Мировой войны на территории Молдовы, менее известны, поскольку на протяжении долгих лет о них говорили значительно меньше,чем о других фактах Холокоста: «Трагедия евреев Молдовы началась спервых дней войны. Эта территория была оккупирована румынами и включена в состав так называемой Транснистрии – территории между Днестром и Бугом в самой южной части Украины от Винницы, включая Одессу. До войны там проживали свыше 300 тысяч евреев. Транснистрия была создана в августе 1941 года и просуществовала до второй половины марта 1944 года. Важно отметить особенность Катастрофы в этих местах: если немцы уничтожали евреев организованно и тотально, то румынский геноцид имел другой характер. У румын не было четкого плана уничтожения.
Все полномочия и разрешения по ликвидации еврейского населения были оставлены на усмотрение местных руководителей, причем исполнители были бесконтрольны. Каждый префектили губернатор, каждый воинский командир принимал решение самостоятельно.
Причем важно отметить, что разрешение на ликвидацию евреев они получили из уст самого премьер-министра Румынии, маршала Иона Антонеску». По словам исследователя, участие румын в истреблении евреев носило менее систематизированный и более хаотичный характер, нежели у немцев. Только за одну зиму 1941-1942 годов на территории Транснистриипогибли порядка 250 тысяч евреев. Всего в концлагерях на этой территории за годы румынской оккупации погибло более 300 тысяч евреев. Одно из самых зверских массовых убийств было совершено в селе Попены, Сынжирейского района. В ночь с 10 на 11 июля 1941 года там было убито 326 евреев. Как рассказал на следствии один из убийц, «местные жители убивали евреев вилами, сапами, топорами». «Мне было безразлично убивать взрослого или ребенка, мужчину или женщину, я бил всех подряд…
Как только кто-то из евреев выбегал во двор, я тут же палкой которая была у меня в руках, убивал его насмерть. Бил стараясь убить с одного удара. Взрослых я убил более десятка. После того, как истребили всех евреев, я вместе с другими участниками погрома начал грабить трупы евреев, забирать деньги, ценности и одежду. Снял с убитых несколько мужских рубах и ушел с ними домой». В те же дни немцы, румыны и их пособники из числа местных жителей уничтожили в Малачунскомлесу больше шести тысяч евреев. Их мучили, истязали, а потом расстреляли и закопали там же в лесу, что недалеко от города Сороки.
Исследователи Катастрофы отмечают, что после поражения нацистской армии в битве под Москвой и Сталинградом, румыны прекратили массовое убийство евреев, смягчив свое отношение к ним. Местных евреев мучили, грабили, унижали, но давали возможность выжить. «Поэтому некоторые евреи выжили, именно в румынской зоне оккупации», – констатирует д-р Аарон Шнеер.
Профессор Ройтберг: «Мы не должны забывать об этих страшных событиях. Мы не должны забывать о том, что если они случились, то это значит, что их повторение еще возможно. Царь Соломон говорил: «То, что былодавно, есть сейчас, и то, что есть сейчас, будет в дальнейшем, ибо нет ничего нового под Солнцем». Мне всегда было интересно даже не поведение немцев в те годы. Для немцев «окончательное решение еврейского вопроса» было безумной национальной идеей, государственной политикой.
Возмутительна здесь та поддержка, которую эта идея получила среди населения тех стран, где евреи жили. В частности, в той же Молдове. Ведь евреев убивали румыны, с которыми они рядом годами жили, убивали соседи, жители окрестных деревень». Мемориал памяти расстрелянных под городом Сороки евреев, представляет собой композицию из двадцати бронзовых стелл, символизирующих обрубленные стволы деревьев. Первый рядвыполнен из мрамора. На нем указаны имена тысячи расстрелянных евреев, личность которых удалось идентифицировать на сегодняшний день.
«Очень важно рассказывать грядущим поколениям о трагедии евреев Молдовы и вечно помнить замученных наэтой земле людей. Мемориал – это наша вечная боль. Это память тем, кто здесь похоронен. И это напоминание для будущих поколений. Мы не можем знать, видят ли нас погибшие, нужен ли им памятник. Но мы совершенно точно знаем, что нам, живым, этот Мемориал необходим.
Мы помним. Мы скорбим. Никогда. Никогдабольше», – сказал профессор Ройтберг, создатель Мемориала памяти евреев, замученных фашистами в Малачунском лесу…
Справка по персоне: Ройтберг Григорий Ефимович. Родился 20 августа 1951 в городе Сороки Молдавской ССР, где вырос и окончил школу. Основатель и президент АО «Медицина», академик РАН, доктор медицинских наук, профессор, практикующий врач, ученый, педагог. Автор новых уникальных способов лечения больных острым крупноочаговым инфарктоммиокарда. Основоположник научной школы по метаболическому синдрому, автор более 600 научных работ, в том числе семи монографий.
